2012年中考必背古诗文50篇
11、醉翁亭记
环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
12、 出师表
先帝创建（统一全国的）大业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分裂为三国，（我们）蜀国军力疲惫、贫困衰弱，这实在是形势危急，决定生死存亡的时刻啊。可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚的将士们在外奋不顾身，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的待遇，想将此报答给陛下啊。（陛下）确实应该广泛的听取别人的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，而不应随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您忠诚进谏的道路啊。
宫廷中的侍臣和朝廷中的官员，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有差别。如果有做坏事、触犯法令的以及尽忠做了好事的人，都应该交给有关主管部门评判他们应得的惩罚和奖赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当出于私心偏袒一方，造成宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都要征询他们的意见，然后再去实行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的益处。
将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，从前试用他的时候，先帝称赞他有才干，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都要征询他的意见，就一定能使军队中将士团结和睦，才能高的和才能低的都能安排得当。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞正直，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是一个平民，亲自在南阳耕田种地，只想在动荡不安的乱世中苟且保全性命，不希求在诸侯那里显声扬名。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低自己的身份，三次到茅屋中来拜访我，向我征询对当代大事的看法，我因此甚为感动，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战争失利之际我接受了任命，在艰难困危之中领受了使命，从那时以来已经二十一年了。
先帝知道我做事谨慎细心，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，惟恐先帝的托付不能完成，以致损伤先帝的英明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方（去作战）。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励并率领全军，进军北方，平定中原。我希望竭尽自己平庸的才智，铲除奸诈凶恶的敌人，复兴汉朝天下，返回到原来的国都。这就是我用来报答先帝，效忠陛下的职责。至于（处理事务）斟情酌理掌握分寸，毫无保留地向陛下提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉朝的重任交给我，如果我不能实现，那就惩罚我失职的罪过，用来告慰先帝的英灵。如果没有发扬美德的言论，那就责罚攸之、祎、允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己多加思虑谋划，征询治国良策，明察和采纳正确的意见， 深切追念先帝遗诏。（这样）我就受恩感激不尽了。
如今我正当远离陛下，面对奏章我落泪纷纷，不知道自己说了些什么。
13、生于忧患，死于安乐
从田野之中被起用，傅说从筑墙的工作中被举用，胶鬲从卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从买卖场所中被举用。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的内心警觉，使他的性情坚韧，增加他过去所不具备的才能。
人经常犯错误，这样以后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，吐露在言语中，然后人们才了解他。一个国家在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡， 这样人们才会明白，忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
14、鱼我所欲也
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命,是我所想要的，道义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有的祸患我不去躲避。假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存,然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是品德高尚的人有这种本性，人人都有它，只不过品德高尚的人能不丢掉罢了。
一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受；这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。
15、曹刿论战
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”（曹刿）于是进宫廷拜见庄公。曹刿问：“你凭什么作战？”庄公说：“衣服食物这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给大家。”曹刿说：“小恩惠没有遍及老百姓，老百姓不会听从你的。”庄公说：“猪牛羊这些祭品、玉器及丝织品，我（祭祀时）不敢虚报，一定按实情对神说。”曹刿说：“小信用未能令人信服，神不会保佑你的。”庄公说：“大大小小的案件，我即使不能一一细察，也必定按照实情来处理。”曹刿答道：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭借这一条件去打仗。作战时请允许我跟随您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。鲁军在长勺和齐军交战。庄公（上阵）就要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以（击鼓进军）啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”曹刿下车去察看齐军的车印，又登上车前横木瞭望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公询问曹刿取胜的原因。曹刿答道：“打仗要靠勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓时士气已经消失了。敌方的士气已经消失而我方士气正旺盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清(它的情况)，怕的是在此有埋伏，我发现齐军车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
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